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彝族传统节日一览

编辑: 时间:2019-04-17 15:07:27 浏览量:

彝族有许多传统的民族节日,不同的传统节日也有其不同的社会功用。如赛装节、姑娘节、彝族情人节、火把节、打跳节、跳虎节、​跳公节​、密枝节等等。由于频繁的文化交流,彝族的传统节日已不再局限于民族传统的范围。

彝族开新街

云南峨山彝族的传统节日。时间在农历正月初一后的第一个赶街日。旧时峨山一带彝族每年的大年三十晚上焚香祭神后,各家就互不往来,直到正月初二或初三各寨举办民间灯会、龙会、虎会、地会时才相互往来。待到开新街后,彝族人们才下地干活。

开新街这一天彝族人人都要穿上新衣服、吹奏起各种古老独特的民间乐器,耍着龙灯、虾灯、狮子灯、彩船灯,跳着热烈奔放的花鼓舞,从各彝族村寨朝指定街场上涌去。街场上,点三声地炮,地炮一响,便有一位德高望重的长辈讲话,祝愿当年风调雨顺、五谷丰登。

接着举行各种文艺表演和娱乐活动。晚上,彝族年轻人还要燃起篝火,继续歌舞娱乐。有的地方还有在松毛席上吃“开新街饭”的习惯。开新街期间,彝族人还要在货摊上购买春耕所需的生产资料和各种生活用品。

彝族少女成人礼

在大小凉山地区,彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式,彝语叫“沙拉洛”,意为脱去童年的裙子,换上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前,穿的是红白两色的童裙,梳的是独辫,耳朵挂的是穿耳线。“换裙”仪式举行之后,就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙,原先的独辫要改梳成双辫,并要戴上绣花头帕,挂上耳坠。

举行“换裙”仪式后,少女就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、交朋友、谈恋爱了。“换裙”时间是根据少女的发育情况而定的,一般选在15~17岁之间,多择单岁。因为在当地彝民看来,双岁“换裙”会多灾多难,终生也不会吉利。至于“换裙”的具体日期,则要请老人好好地择算一下,才能最后定下吉日佳期。

由于“换裙”是女子由童年到成年的标志,作为父母对此都非常重视。特别是母亲,她是女儿的贴心人,也最了解女儿的生理状况,在临近换裙前就热心地为女儿准备好了头上戴的花边黑色哈帕、新裙,以及颜色各异的珠子和领上的银牌等服饰品。

彝族姑娘节

姑娘节​又称“姑娘街”,云南金平彝族姑娘们的节日,也是彝族的传统节日。时间在春节后的第一个赶场日。届时,除彝族姑娘外,瑶、苗、哈尼族的姑娘们也要来参加。

歌舞是彝族姑娘节的主要活动。姑娘们在街场上手拉手围圈歌舞,展示自己的青春,表现自己的美貌。买卖货物是姑娘节最有特色的活动。这天,歌舞过后姑娘们要把自己带来的山货、药材卖掉,然后购买花边、丝线、银质首饰。

买东西时,会出现彝族小伙抢着替姑娘付钱的场面。这些小伙子口中唱着花灯调:“好久不赶四方街,蔑帽团扇排又排,妹要爱啥快快买,妹买蔑帽哥开钱。”他们勇敢地向自己中意的姑娘献情。姑娘节是彝族男女青年交流感情、谈情说爱的好时光。夕阳西下,赶街归来的沿途,情歌声声,一对对恋人沉浸在喜悦和甜蜜的气氛中。

彝族拜姑爷节

云南峨山一带彝族传统节日。时间在每年农历正月初二日。多以彝族村寨为单位举行。届时,彝族人们把三五年内本寨嫁出去的姑娘连同姑爷一起接回本村。先给各家姑爷送大红拜帖,然后由寨子组织舞狮子、龙灯、花鼓队以及大头和尚,到各家去拜耍。

姑爷们必须点燃鞭炮欢迎,拿糖果糕点相送。有些彝族村寨还要把所有的姑爷都请到一起团拜,让各家姑爷在这种集体场合里显示自己的智慧和才干。团拜时,有的彝族还要摆各种高产作物的种子。拜姑爷节据说已有上百年的历史。

彝族赛装节

云南永仁县彝族的传统节日。每年农历正月十五日举行。相传古时有彝族两兄弟,都是勇敢勤劳的猎手。他俩带着乡亲们过着幸福美好的生活。当寨老准备为他俩完婚,问喜欢谁家女子时,他们回答要心灵手巧的姑娘。

于是,正月十五,寨老招集全寨姑娘比赛服装,让兄弟俩选择。彝族姑娘们尽其所能绣花染色,兄弟俩都选上了如意的人,因此得名赛装节。届时,姑娘们身着自己缝制的盛装,个个丽装美貌。赛装优胜者成为小伙子们倾慕追求的目标。

彝族黑井灯会

云南省牟定县黑井一带彝族的传统节日,每年农历正月十五日举行。黑井一带盛产井盐,龙灯会的第一个节目便是“耍龙”,龙有九节,分别扮演出盐水的井以求盐水更咸。此外还有三打、进贡、媒婆、水族、耍狮、嫁女、得利等彝族娱乐节目。最后是“合井太平”,由两盏彩云灯以及盐灯、白鹤灯、鲤鱼灯组成,取彩云灯助龙上青天、盐灯喻盐业兴旺之意。用灯架一“井”字,取“合井太平”之彩头。

彝族巴乌节

云南鹤庆县东、西山区一带彝族的民间节日。时间在每年农历正月十五日。“巴乌”即打来的意思,是一种欢庆狩猎凯旋归来和祈望来日狩猎丰收的彝族仪式。过去,每逢寨中捕到猎物时,都要跳“巴乌”舞。

跳舞之前,彝族猎人要在歌场剥猎物,把兽头交给狩猎组织者或指挥者,兽皮给打死猎物的猎手,兽肉给主持祭祀活动的“阿布”,“阿布”将肉放在助祭火上烧烤。接着,拿兽头的在前,披兽皮的随后,围绕火堆表演打猎的各种动作。其他猎人则在捕获猎物的猎人带领下,扮兽尾随,共同表演擒捕野兽的舞蹈。兽肉烤熟后,彝族人们共享野味。后来跳巴乌成为定时举行的传统节日。

如今,节日中的巴乌歌舞更加精彩。由12面木鼓,12面铜锣和12支吸呐(闰年各用13件)组成乐队伴奏。由36名年轻彝族女子披上虎、豹、狐狸、熊、兔等野兽的毛皮或头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛,装扮成飞禽走兽,围绕火堆踏歌起舞,表现各种动物的姿态,模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉,将“猎物”围住,表演各种狩猎动作,以期来日狩猎丰收。节日期间,还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。

彝族二月七

云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族节日。在农历二月初七日过节。据说,过二月七兴于明朝末年,目的是求神灵保佑全镇彝族男女婴儿无病无灾。节前,人们要精制神轿三顶,两顶有轿顶,一顶为座椅式;有顶的抬圣母、土主神,座椅式的抬财神。二月初六晚上,由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位,供于大殿供桌上,名为“暖寿”。

初七早上,军屯镇所有当年出生的彝族孩子,都要穿着干干净净的节日艳装,由父母抱着,肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的“枷”,并抱公、母鸡一对,到菩萨座底下领生,领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着,然后把枷烧掉,父母便抱着孩子和鸡回家,到家后再把鸡杀了煮熟,用盘子装着去圣母殿还愿。

彝族大人们还完愿后,便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截、街截四段,接神时各段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊,准备酒席,并开出“抬香老人”的名单。按规矩,凡满五十岁的彝族男子都有吃香饭的资格。到接神时,走在前面的抬香老人,每人手拿两柱点燃的条香,随后依次是神轿和边走边唱的各类花灯。

抬轿者必须是当年结婚的彝族男子,且身穿长衫马褂,整整齐齐。如人数不够,也可由上一年结婚者代替。接神完毕,所有参加者坐席聚餐。实际上,接神活动是从二月初六开始,一直到十五日神归圣母殿才结束。二月七节,也是军屯镇说亲的好时机,许多彝族青年男女都是在这一天决定自己的终身大事。

彝族插花节

云南楚雄一带雄彝族的传统节日,每年农历二月初八日举行。这天,彝族人采集鲜花在路边、树旁、寨口搭起花牌坊,编成花环挂在门上,插遍门媚、房角、畜厩、牛角八田园及农具。据说这是为了怀念咪依鲁。

相传很久前,昙华山上有位美丽的姑娘叫咪依鲁,她能唱许多彝家调子,会绣各种各样的花卉鸟兽。一天咪依鲁在山上放牧,遇见一条凶恶的狼,善良诚实、本领高强的青年彝族猎手朝列若搭救了姑娘和羊群。咪依鲁送给朝列若一朵雪白的杜鹃花表示感激。从此,两人相亲相爱。昙华山上有个土司以选美女到他的仙园伺候仙女为名,糟蹋各寨的姑娘。

咪依鲁得知后十分气愤,为了搭救姐妹们,二月初八这天,她采了两朵有毒的鲜花插在头上,只身闯入仙园,佯装与土司成亲,伺机将毒花泡人酒中,土司饮毙。朝列若狩猎归来,发现咪依鲁也死去,抱着咪依鲁的尸体哭得两眼流出了血,那一滴滴鲜血染红了杜鹃花。为了纪念敢于牺牲自己除暴的咪依鲁,每年二月初八方圆数十里的彝族都到昙华山上采摘鲜花,插遍各处,相沿成习。流传至今。

彝族二月八

彝族的传统节日,在每年农历二月初八日举行,节期三天。相传节日是纪念在危急的关头智斗强敌的民族英雄密枯。届时,全村彝族男子来到寨旁最高最古的树—密枯树前,各户向此树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等。然后进行祭祀密枯的活动。节日期间,彝族人还举行踏歌、摔跤、打秋千等娱乐活动。

彝族赛歌会

云南元江县彝族支系腊鲁人的传统节日。每年农历二月的牛日举行。届时,彝族人选择村外一块较平坦的地方作为赛歌场,场上燃几堆释火,彝族人围火席地而坐。待芦笙吹响后,能歌善舞者便走进圈场中,在芦笙的伴奏下集体起舞,场上彝族观众也为起舞者拍手助兴。

接着,是男女对唱,用歌声引姑娘上场对歌。彝族姑娘们便选出一个合适的人选来相对。对歌时,先是委婉含蓄地试探对方,慢慢地当众表露相互的爱慕之情。听众则为之报以祝贺的掌声和开心的笑声。对歌的小伙和姑娘趁着热闹的场面以目定情,他们腼腆、羞涩地偷看对方,给以亲密的笑颜,若十有八九相中了的便挽手退出场外。如果互相看不上,也当场用歌声婉言谢绝。

有些大方的彝族男女青年,被拒绝后仍站在场中,等待另一位上场与自己对歌,有的还坚持到得到了情侣才退场。这种方式,被称为“支柱”。赛歌会有时持续若干天,直到无人上场对歌时方宣告结束。结束时,人们把唱成的一对对情侣围在场中,在芦笙的伴奏下纵情歌舞。

彝族护山节

西隆林彝族民间传统节日。每年农历三月初三、初四日举行。在护山节期间,任何人不许上山砍树木打柴草,也不能把畜群赶到山上放牧。这天,各个彝族村子还要组织“打猎”活动,一般都是彝族青年人参加,届时有人装扮成动物,到傍晚后出现在“猎人”面前,“猎人”的武器是竹炮。“打猎”归来后要举行庆祝活动,大家围火歌舞,通宵达旦。

彝族搭清节

云南曲靖市白水区彝族妇女节日,彝族的传统节日。时间在每年农历三月的第一个马日。这天,家务全由男子料理。彝族妇女们打扮后,带上食物来到当地的密集山上,挖好火塘,生火煮饭做菜。饭菜做好后,大家席地而坐,先给长辈妇女敬酒,再给小女孩夹菜。之后,大家一边品尝饭菜一边唱调子,直到明月当空,才扶老携幼,相继离去。这天,附近的汉族妇女也有应邀来参加的。

彝族情人节

彝族情人节​是广西那坡县彝族支系白彝人的民间节日,每年农历三月举行。这是一个表达爱情的节日。一般彝族小伙子送给姑娘的是白砂糕,彝族姑娘则送小伙子净糯米饭。白彝人崇尚白色,以净白的食品送给相爱的人,表明心地的纯洁,爱情的真挚。

牟定彝族三月会

云南楚雄彝族的传统节日,每年农历三月十四日举行,节期三至五天。节日期间,除楚雄各地的彝族到会外,附近的白、回、藏、苗、汉等民族也跋山涉水,前来牟定参加节日。每年的三月会,牟定县城锣鼓喧天、爆竹齐鸣,热闹非凡。彝族人们手拉着手围成圆圈跳着彝族民间的“左脚舞”。

三月会的来历,有说为纪念哀牢山的彝族起义领袖李文学;还有说牟定城外有一龙潭,潭内有一条蛟龙,每年三、四月间便兴风作浪、淹没庄稼、吞噬人畜。知县长官告诉百姓,在三月二十八日,每户出几斤炭,搁在龙潭边燃烧,等知县一下令,变将烧红的炭倒进龙潭,然后用泥石将潭填平。人们在填好的龙潭上跳舞唱歌,庆祝和纪念制服蛟龙的胜利。

彝族服装节

云南大姚县三台山彝族的传统节日,每年农历三月二十八日举行。届时,妇女们穿上各种艳丽的服装前来参加。服装节上,刺绣珍品琳琅满目,飞禽走兽、流水行云、山花野草都被融人彝族妇女们巧夺天工的刺绣中。

传说很久以前,三台有一位聪明美丽的姑娘叫阿米尼,她仿照锦鸡的羽毛制成一件衣服,图案精巧、色彩奇妙,胜过了土司头人请人制作的衣服。阿米尼被土司逼成一只锦鸡飞走了。彝族人们便以举行服装节的形式纪念她。节日上,姑娘们为了赢得荣誉,要换好几套漂亮的衣服。人夜,跳舞欢歌,小伙子们前来寻找白天相中的心灵手巧的姑娘。

彝族串会节

云南漾濞县彝族传统节日。时间在农历三月二十九日。届时,彝族人们聚集到一起,在场院上举行歌舞活动。由众人组成打歌队伍,围着三堆髯火,在四支芦笙的伴奏下翩翩起舞,跳舞时伴以对歌,气氛非常热闹。

彝族跳公节

彝语称“孔告”意为欢庆的日子,是广西那坡县彝族的传统节日。各地方节日时间不一,有的在农历四月初三日过节。这个节日是祭祀祖先、土地和山神的日子。届时,人们演习古代彝人战争和生活的场面;由世袭的节日活动主持者吃公唱本民族的历史以及跳金竹舞、对歌、饮酒、聚餐等。其中以跳竹最为重要,跳舞之前要用猪头祭祀祖先,然后由“麻公”领舞,众人踏着芦笙、铜鼓的节奏相随。金竹舞要跳两天。

关于这一彝族节日的来历,相传很久以前,彝族的首领九公在一次战争中失利,被迫躲进一片金色竹林。他急中生智点燃竹叶以迷惑敌人,敌人果然畏退了。后来,九公不忘金竹的救命之恩,在村寨的场坝中央栽了一簇金竹,并在农历四月率族人围绕金竹跳舞唱歌。后来加进祭祀祖先,讲叙族史的内容,逐渐发展为固定的彝族节日。

彝族沙户比节

云南巍山龙街一带彝族传统节日。“沙户比”系彝语,意即小春尝新。节日在小麦成熟后的农历四月中旬。届时,彝族家家户户用麦面和糖,糯米和核粑,并蘸上蜂蜜献祖。已出嫁的彝族女子,这天要带上核粑回娘家,既是与亲友共贺小春丰收,又请老人、亲友们尝新。

彝族都阳节

四川省凉山彝族自治州雷波一带及金沙江沿岸彝族民间传统节日。时间在农历五月初五日。这个节日是彝汉两族人民团结、友谊的象征。传说古时候有一年天气非常炎热,彝家寨子里病役流行。彝族人民惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午采来的营蒲、艾叶和雄黄送上山来,用药给老人洗疮,用雄黄酒给人们擦身,不几天,人们的病全好了。后来,彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。

汉族人告诉他们说,端午节的草药能治百病,还能驱邪。从此,彝族也过起了端午节。因为端午节又叫端阳节,彝语将端阳节叫做“都阳节”。节日这天,家家户户门前都挂上葺蒲和艾叶,孩子们还要用雄黄酒擦脸,彝族青年男女还要包好棕子,带上酒和佗沱肉,到风光秀丽的山间草坪,进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。

彝族赛马节

贵州威宁彝族传统节日。时间是每年的农历五月初五日。届时,彝族人们会牵着自己精心喂养和训练的骏马来到马场。赛马主要看马的速度,最先跑到规定终点的就是冠军。赛马时,人山人海,气氛非常热烈。

彝族采药节

云南小凉山一带彝族节日。时间在每年农历五月初五日。节日中主要是采、卖药材。这天,天刚亮,彝族男女老少便肩扛药锄、身背药筐,到高山、深涧、低谷去寻采各种草药。有些彝族人家还要把采到的草药拿到集市去卖。当地彝族认为,五月初五这天采集的草药,治病效果最好。

彝族祭公节

广西隆林彝族的传统节日。每年农历五月十六日,人们都要到交通要道的三岔路口去祭拜祖先,祈求五谷丰登、人畜平安。

相传,很久以前,统治者的暴政威胁着彝族祖先的生存,他们于农历五月十六日横戈跃马迎击数倍于自己的敌人,首领因受重伤当日牺牲。彝族人民为了纪念他,每年农历五月十六日都到路口祭拜,世代相传,延续至今。

祭公节从农历五月十六日到十九日连庆四天。第一天,彝族人不能外出,只参加祭拜活动;后三天,才能相互串亲访友、共度节日。届时,彝族青年男女盛装打扮,齐集公共场所,吹笙跳舞,寨上男女老少簇拥围观,好不热闹。

彝族斗牛节

彝族的传统节日,彝族善养牛也好斗牛。彝族在每年农历六月初一日举行斗牛比赛。届时,先一群一群地斗,然后留下强者争夺冠军。斗败一方的主人要给赢的牛挂红绸,以表祝贺。斗牛节上还要举行热闹的歌舞活动。彝族男女青年身着节日盛装,在三弦的伴奏下欢快舞蹈,尽情歌唱。

关于斗牛节的来历有这样一个传说:很久以前的六月初一这一天,有两位过路人在大树下乘凉,他们突然发现不远处有一白一黑两头牛在角斗。两人试图把两头牛赶开,然后各套一头回去,但无法接近。此时,一位骑马的人高喊“白牛上天,黑牛入地。”两头牛随即消逝。

在黑牛陷人之处出现一汪泉水。两位过路人见一对夫妇在种地,便问他们是否看见牛了。农夫答道:“牛是见了,但跑的方向没看清。”两人只好惋惜地离去。这一年,那对夫妇种的地收成特别好。因此,人们认为牛斗架的年岁是丰收之年。

故每年的六月初一,都要到山上举行斗牛的活动,并逐渐演变成盛大的彝族节日。还传说,过去有一头荣获冠军的牛缠着红绸回家,半路遇一老虎,牛将老虎抵在田埂下,一天一夜后死去,牛也力竭而亡。挂红绸也由此沿袭下来。

彝族底拉

云南省元江县一带彝族民间传统的宗教节日,每年农历六月初六日举行。届时,村中彝族集体杀牛,各家杀鸡,再准备桃、梨、石榴等水果作为祭品。然后举行祭祀祖先的仪式。彝族人们将各种水果挂在大门上,再摆上酒肉等祭品,焚香明烛,下跪叩拜,行祭祀之礼,祈求祖先保佑人畜平安,五谷丰登。祭毕,彝族人开怀畅饮,载歌载舞,尽兴方散。

彝族剪羊毛节

凉山彝族牧民之家,农历六月中旬要过剪羊毛节。彝族男女皆上大凉山黄毛埂剪羊毛,场面十分壮观。

彝族火把节

彝族的传统节日,四川、云南彝族一般在农历六月二十四日前后举行,贵州彝族则在农历六月初六左右进行。祭神祭田、祈年丰收、送祟除邪是火把节的重要民俗内容。火把节的由来,传说很多,其本源当与火的自然崇拜有着直接的关系。

节日期间,有的地区要合村杀宰牲畜祭神,有的地方每户要抱鸡到田里祭田公地母。而凉山彝族火把节那天,彝族人都得赶回家吃团圆饭,饭前杀鸡祭祖,饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干苦篙杆扎成的火把,从屋里的上方照亮每一个角落,口中念:烧掉一切不吉利之物,全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词,然后经过牛圈、羊圈,最后加人到村寨的火把行列之中。

之后,人们围着熊熊燃烧的火堆,尽情歌舞,巍山的“打歌”、“弥勒”、宜良的“阿细跳月”,楚雄的“打跳”,路南的“大三弦”,红河的“罗作舞”,凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞,在这一天都会一展风采。

如今,火把节的内容更加丰富,有斗牛、摔跤、跑马、选美、对歌、舞蹈、射箭、磨儿秋等各种娱乐性活动,有的地方还进行商业贸易活动。彝族山寨的火把节之夜十分美丽迷人,曾有古诗这样描写道:“云披红日恰含山,列炬参差竞往还,万朵莲花开海市,一天星斗下人间。”

火是彝族追求光明的象征。在彝族地区,对火的崇拜和祭祀非常普遍,云南省沪西县彝族在农历正月初一和六月二十四,由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在农历正月初二或初三进行祭火,称做开“火神会”,凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地,严禁触踏和跨越。彝族最隆重的节日火把节,更是彝族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五举行,节期三天。

彝族赶花节

云南峨山、新平、双柏三县交界彝族支系勒苏人的节日。每年两次,彝族人分别在农历六月二十四日和七月十五日过节。

节日的来历有这样一个传说:过去,一位汉族姑娘与一位彝族勒苏小伙子相爱了,但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为了纪念这对有情人,大家便在大西山顶的草坪上举行歌舞活动,后来参加的人越来越多,慢慢地就成了彝族勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是赶花节的主要内容,人们尽情歌舞,谁也不受约束,祝愿年轻人幸福欢乐、永远相爱;也预祝庄稼免遭虫害,获得丰收。

彝族拉麻节

“拉麻”系彝语,意为贺牛神,也是彝族当地人民传统的节日。拉麻节在农历七月初七日举行,地点选择在云南鹤庆、剑川两县间西山上的耗牛洞前。洞口上方的石壁形如牛头,传说是牛的化身。节日清晨,彝族人手举白栗叶,从四面八方汇聚这里,将食品供于石头下的供桌上。然后呼喊“牛王醒来吧!”再把白栗叶堆放在石洞内,由一位德高望重的彝族老人将其点燃,人们围着火堆歌舞。

随后,在洞外草坪上举行拉麻仪式:草坪中央点一堆火,一人头戴牛头面具,身披棕衣扮演牛王,围绕火堆模仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套,做出准备栓牛的样子。还有人拿着竹筒象征性钻到牛腹下挤牛奶,以讨吉利。其余人随之歌舞,并向牛王抛撒粮食。围观者拍手助兴,祝愿人们逮住牛王。而牛王则东躲西闪,毫不驯服。

这时,头戴簸箕形毡帽,身穿羊皮袄,手持放羊鞭的牧人上场,身后还跟着一群舞花环的彝族姑娘。姑娘们围着牛王起舞。把花环、花束挂在牛王身上。然后,用青松扎成大轿,抬着牛王出游各寨,以示把吉祥和幸福送到各寨。晚上,各寨在村中心的平坝上点燃七堆篝火,人们围着篝火吹牛角号、击牛皮鼓,表演耕种、收割的舞蹈庆贺感谢牛神。

各家各户还要单独举行贺牛仪式:先由家长点燃火塘,家庭成员按辈分依次往火塘中加四根火柴,摆成井字形。女主人将一个装有各种粮食的斗摆在火塘前,再用红线扎成四束寸长的稻草置于斗的四角,斗梁上点一对蜡烛,放一些供品。男主人宰一只红公鸡,滴鸡血于斗内,斗梁上粘三络鸡毛。然后,全家抬着斗唱“牛长寿,人长寿,庄稼大丰收,”绕牛栏一圈。同时,女主人将一张画有一头耕牛,牛角上站着一对童男童女的“吉祥图”贴在牛栏门上。最后,全家在牛栏外席地共餐,并给牛喂些糯米橄把,以示与牛同乐。

彝族尝新节

云南大理州祥云县鹿鸣一带彝族的传统节日。时间在每年农历八月十五日开镰收割稻谷之际。节前,彝族要通知至亲好友来参加。主人家准备好丰盛的食品,有的还要宰羊。

尝新前,先把春出的新米饭配以鸡、羊肉等菜肴祭祀祖宗和神,以示感激,并祈求来年风调雨顺、幸福平安。就餐时,主客相互敬酒,客人称赞主人的勤劳,并预祝来年丰收,主人感谢祖先保佑和亲朋好友的帮助。吃新米时,先敬席间长者、然后是幼儿,最后大家一起吃。

彝年

彝族年,彝语称为“库斯”,“库”即年、“斯”即新,意思是新年,是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日,一般选定在农历10月,庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”,过年第一天叫“库斯”,第二天叫“朵博”,第三天叫“阿普机”。

第一天:“点烟火”,清晨用袅袅的轻烟通知祖灵回家与后代共度佳节;“逐户杀年猪”,彝族全村男女老少(除女主人留家外)喜气洋洋簇拥着杀猪能手“翁色尔古”逐户杀年猪,杀猪的顺序以村中辈分的高低长幼而定;“松母”即献祭,取部分猪肝、猪肉烧煮,由男主人端至火塘上方祭祖,以析来年丰收、平安。

第二天:孩子们做“翁西那姑革”游戏,青年男女身着盛装聚在一起,伴着口弦。、月琴、胡琴欢歌舞蹈,进行赛马、荡秋千、蹲斗、角力等娱乐活动。中年男子成群成队到各家互贺新年,妇女留在家中招待客人。

第三天:“送祖”,彝族人早早起来,热饭菜以送祖灵归祖界,并为祖灵备好路途中需要的盘缠(干粮),还把燕麦倒在畜槽中象征喂祖灵的灵马。送祖灵时,男主人向祖灵祈求保佑来年家庭平安,五谷丰登,六畜兴旺。

彝族新米节

云南峨山和巍山彝族的传统节日。一般在每年的十月秋收后择吉日举行。届时,出嫁的彝族姑娘和在外成家的儿子都要带上新米和其他礼物,回到父母身边来,以谢父母的养育之恩,同时和父母共享丰收的果实。

该节一般是一家一户单独过。节日里彝族在吃新米的同时,还要祝愿来年风调雨顺、庄稼更好。有的地方,还要宴请其他朋友。有的还把新米饭做成各种各样的饵块染上色,分送亲友邻里。

彝族颂牛节

云南西北山区彝族的节日,每年立冬日举行。传说这一天是天牛下凡效劳人类的日子,所以举行歌颂牛的功劳的活动。届时,彝族各家各户要把耕牛全部赶到牛神崖前的草坪上集中。草坪上围插12根松杆,上边挂满用红绸缀着的各种粮食,中心放有一个大簸箕,内盛用洋芋制成的黄牛和用萝卜制成的水牛模型。这些“牛”用荞梗或玉米秸作腿歹荞粒或玉米粒作眼,麦穗尖作角,玉米糕和切成段的燕麦秸,作为牛的饲料。

活动在一位彝族老歌手带领下开始,大家牵着挂红绸的耕牛,绕簸箕踏歌而舞。歌唱耕牛的功劳、歌颂精心饲养耕牛的人以及当年获得好收成的人家。最后,按成绩大小,老歌手把“牛”和“饲料”奖给牛的主人。饲料当场用来喂牛,“牛”则装在用彩带编制而成的“牛轿”中。之后,大家赶着耕牛载歌载舞,游村过寨。牛模型则供在家堂,它是家中代代相传的宝贝。

彝族羊年

云南牟定彝族民间节日。每年农历除夕晚上和初一,当地彝族要养羊过年。这里的彝族家家户户都养羊。彝族人对羊很重视。除夕晚上,要在羊厩贴对联,要给羊喂由荞面、小米、麦面等粮食掺和起来的年饭。除夕晚上,彝族老人要给年轻人唱述有关羊的来历的古歌。初一,各家带食品,放鞭炮,到羊圈和羊共餐,给羊喂它爱吃的树叶。羊年过后,择日把羊赶到山坡上去放牧。

彝族密枝节

云南省弥勒西山、路南圭山彝族的传统节日,每年农历腊月十一日左右举行。​相传,从前有一位美丽的彝族姑娘叫普玛,她不满自己的婚姻,为了排解烦忧,常到公房去唱歌。在公房,她遇见一位叫普拨的男子,两人一见钟情,每晚相约在公房见面。普玛的丈夫知道后,去向普拨问罪,他俩就逃到山上以猎物、野果为生。时光渐移,山上的野物都采集光了,两人只好回到村里偷绵羊。此后村里有了病疫和丧事,彝族村民就认为是普玛和普拨作祟,因此宰杀绵羊祭之,后来慢慢演变成每年一次的祭密枝神活动,又由祭礼发展为节日。​

而且在当地每一村寨都有一片林木茂盛的“密枝林”,届时各村男子杀绵羊前往神林中祭祀密枝神,诵祭神经,驱瘟疫,祈祷人畜兴旺,庄稼丰收,羊肉分给各户回村再祭神,进村时呼叫“哈够、哈够”,以此告诫不守村规和违反道德风尚的人。祭神后全村上山赶雀一天,彝族青年男女乘此时机谈情说爱。圭山区海宜村的密枝节颇有特点。该村有男女两个密枝神,并有两片密枝林,其节日日程为:冬月亥日驱除男密枝林里的野鬼,子日祭男密枝神,丑日驱除女密枝林里的野鬼,寅日祭女密枝神,卯日打猎,戌日村内互相请客、娱乐。

彝族老年节

云南巍山县山塔、龙街一带彝族的传统节日,每年农历除夕举行。节前,家家户户要杀猪宰鸡,磨豆腐、做面条、酿白酒,备好节日食品。节日当天,各家各户张灯结彩,贴门神和春联,并在院子中心栽一棵枝叶茂盛、高三四米、有三盘树枝的松树,名为“天地棚”。然后在树干上扎一把松毛,将香柱插在松毛上。树下置一供桌,桌子上燃灯作天地神位,并摆有猪头和鸡祭献。在房屋后墙,也栽一棵松树,名为“米士”代表厩神。

祭祀厩神以求其保佑六畜兴旺。在祭完天地神灵和厩神后,再祭自己祖先。黄昏后,各家皆以红纸“封门”,正月初二别家的童男前来“踩门”方可开门,龙街彝族过节时还要在堂屋内外铺上青松毛。山塔一带彝族节前要将嫁出去的女儿接回家团聚。人夜后,全家团圆欢宴,由家长给儿女们讲家史、故事,通宵达旦,俗称“守岁”。五六岁儿童站在门槛上比高,据说这样才长得快。

跳虎节

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗,正月初八,全村成年男子集于村后土地庙遗址,杀狗献“咪司”(“咪”意土,“司”意主人,迷司即为土主神之意),随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞,“老虎们”两耳高耸,尾巴粗壮,浑身虎纹,额上绘一汉字“王”,颈上挂一个大铜铃,威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后,虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内,全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中,当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后,全体村民才能五谷丰登,人丁兴旺,一年比一年更美满幸福。反映了彝族支系“倮倮”人的一种宇宙观,他们认为天地万物是老虎创造的,他们对老虎的崇敬,体现了一种人与自然的和谐关系。总的来说,“老虎笙”原始、古朴,不受外界影响,是傩彝文化的珍存。

彝族马樱花节

相传,彝族古代有个残暴的山官,在昙华山盖了座“天仙园”,强迫百姓按时送姑娘进园供其淫乐。有个叫咪依鲁的姑娘,不忍看一个个姐妹受蹂躏,便毅然前往,设计与山官共饮毒酒,舍身为民除了大害。据说,二月八日是咪依鲁的殉难日,大姚县的插花节便是为了纪念这位勇敢善良的咪依鲁姑娘的。彝语“咪依鲁”,意为马樱花。​

每年农历二月八日正值马樱花(杜鹃花)初开,大姚一带的彝族就会身着节日盛装,胸前插戴马樱花,身背米酒、干粮,从四面八方涌向昙华山,唱歌跳舞,尽情欢乐,并互插马樱花,表示美好的祝愿。

白兴诺

白兴诺,彝语为祭山神,云南省富民、武走一带彝族密且人民间节日。分为这期和不记期两种,定期的在每年的农历腊月三十日晚上举行。届时每户都要前往村寨中的山神庙前杀鸡祭祀,然后再返回自己家里过除夕。密且人认为在众多的神抵中,山神是最重耍的,祭祀山神是祈求其保佑庄稼丰收、人丁兴旺,狩猎多有收获。如果村寨中发生瘟疫和灾难,还要举行不定期祭祀。届时全村人宰猪杀羊祭祀,有的家庭还要前往庙中许愿、还愿。​

拜主会

拜主会又称朝山会、赶庙会,云南省大理白族自治州巍山、景东等县彝族民间宗教节日,每年农历二月初八日或十四日举行,也有的在六月二十五日举行。相传这个节日是为纪念一位舍身救村民的类雄的。届时,村民们都汇集到村中土主庙里,向这位英雄祈祷,请他保护村民。青年男女们在土主庙周围谈情说爱,尽情欢乐,如意者便可以身相许。​

拜祖节

拜祖节是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日,时间在每年农历九月初九。节日前,先把出嫁的姑娘和被别家招婿的儿子接回来和家人团聚。拜袓的当天早晨,先以户为单位祭祀祖先,早饭后,则以家族为单位,带上各种供品,赶着共同凑钱买的猪羊,到祖公树下。阿闭念完经后,将猪、羊、鸡全部宰杀,祭奠大树;还要将鸡血抹在祖公树上。待肉煮熟后,点上香,摆好八大碗肉食和其它供品,在场者全部跪下磕头,家族中的老人要念诵祷词,表示对袓公的酬献,请祖公保佑,阖族众家,人丁兴旺,有财有福。祷告结朿后,大家饮酒娱乐,尽兴而归。

拜袓节的来历传说有二:一说很久以前,当地的多雨村、麻秸房同时遭到土匪的抢劫。村民奋起抵抗,但因寡不敌众,最后只剩两男两女躲进了村头一棵空心的大树才免一死。四名幸存者,为感谢大树的救命之恩,将它奉为神树,逢年过节都到树下献祭。他们临死前均嘱附后人把他们的尸体安放到树中。由此,逐渐形成了拜祖节。另说因为大树生命力极强,几百年甚至上千年都常青不老,人们希望祖公象大树一样,永世长存,故拜祖节要在大树下举行。​

搭清节

搭清节是云南省曲靖市白水区大德地方彝族妇女节日,时间在每年农历三月的第一个马日。这天的家务全由男子料理。妇女们精心打扮后,带上食物来到当地的密集山上,挖好火塘,然后升火煮饭做菜。饭菜做好后,大家席地而坐,先给长辈妇女敬酒,再给小女孩挟菜。之后大家一边品尝饭菜一边唱调子,直到明月当空,才扶老携幼,相继离去。这天,附近的汉族妇女也有应邀来参加的。搭清节犹如汉族的踏青节。​

封工具节

封工具节是云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间农祀节日,每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用工具,一年到头为人们服务,十分辛苦,就象人需要休息一样,也应给各种工具安排休息的日子。春节期间,人们都不劳作,工具也应该轻松几天。所以,除夕晚上,各家都要把红符封贴在锄头、镰刀、犁、砍刀,耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗和称等用具上,不到开封之际不得动用。直到正月初五那天,人们要开始生产活动了,工具才可启封。​

赶地母会

赶地母会是云南省漾濞县龙潭区彝族传统节日,时间在农历正月十五日晚。届时,人们汇聚在富丁乡山背后的地母庙,举行各种娱乐活动。其中以打歌最为热闹。打歌时,一、二人到场地中央,一边吹芦笙、竹笛或弹奏月琴,一边跳舞,充当“打歌头”,并负责指挥打歌活动,其他人则围成圆圈随着乐曲的节奏边歌边舞。歌词内容以叙述历史故事和抒发爱慕之情为主。​

祭稻田

祭稻田,密且语叫“且迷峨索波底”,直译为“祭祀水田天地爷”。云南省富民、武定县彝族支系密且人民间宗教节日,每年农历六月二十四日举行。这一天的中午,各户人家要到自家的稻田边铺上松毛作祭坛,在坛上插一枝带三个叉的松树枝,三枝青苗,再点三柱香,供上三碗米饭、一杯酒和一只冼净了头脚的活鸡,主人用密且语祷告,然后烧纸奠酒,掷卦杀鸡,在松树枝上涂些鸡血,把鸡蒸熟后,在鸡翅上插双筷子,再祭祀一番,做法与前一次相同。然后,把所有的祭食吃完,还要到每一块稻田头插一根青松枝。晚上,各家家长点燃一支短火把,背一只装有松香的背包,在住宅四周,上上下下地照看,边走边念咒语撒松香,意为要把病魔、害虫驱除干净。之后换上长火把,到田间地头绕行,意在赶走庄稼的害虫,有一个好收成。​

祭罗节

祭罗节又称“祭倮节”,云南省红河哈尼族彝族自治州石屏一带彝族支系花腰人传统节日,时间在春节后的第一个属马日。届时先挑选八个人去村寨的东南西北四个方向挑水,再选两个人去捡拾各种树叶,并把树叶塞进芦苹里给每家送一个,同时还送给各家一个饭团,一小块鸡肉和一小块猪肉。然后,从挑水、捡树叶的十人中选出两名有妻的、三年中没送过丧的男人替放在村寨龙树上的鹅卵石(阿罗的化身)洗身。

之后,进行祭龙仪式。祭龙时,妇女不得参加,而且每户只参加一个男子。凡生有男孩子的人家,祭龙时要到龙树旁放炮,而且要备一桌酒席和糖果供祭龙的人吃喝。祭龙活动结束后,男女老少举行耍龙、耍狮子、踩高跷、唱歌跳舞等娱乐活动。

当地“花腰人”传说:从前,花腰人中有个叫阿罗的英雄,杀死了作恶多端的七个女妖。天神轻信七个女妖母亲的诬状,派天兵天将把阿罗的头、手、脚一样一样地砍了下来。为了花腰人的幸福,阿罗的头变成了森林,脚变成庄稼,手变成猪、鸡、鹅、鸭。阿罗遇难的那天是马日,后人便在春节后的第一个马日举行祭罗活动。慢慢地,祭罗变成了祭龙,有些地方又把“祭罗”称为“祭倮”。云南省新平一带彝族祭罗节在每年农历二月的第一个牛日。​

祭荞地

祭荞地,当地葬语叫“果迷峨索波底”,直译为“祭祀荞王天地爷”。云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间宗教节日,每年农历六月初六举行。密且人多居住在山上,荞麦是主要农作物之一。届时,各家各户在自己的荞麦地头,铲出一小块平地,铺上松毛作为祭坛,在上方插一棵三叉的松树枝,再插三枝青苗,点上三柱香,供上三碗饭和一杯米酒、一只活鸡。主人祈祷,烧纸钱,奠酒,之后掷卦,再把鸡杀了,涂些鸡血在松树枝上,把鸡完整地蒸熟后,还要再祭一次,这回要插双筷子在鸡身上。所有祭祀仪式结束之后,把祭品就地吃干净。

祭秋架

祭秋架亦称祭星星,云南省昆明西山区谷律一带彝族支系黑彝人民间宗敎节日,每逢农历正月十五日举行。当地彝族相传,古时候人世间人烟稀少,彝族的始袓非常孤单,一到夜幕降临时便哭泣,哭泣声惊动了星神并为之感动,于是变成美女下凡和始袓一起玩荡秋架,天一亮便返回天上。

彝族始祖曾请求星女和他一起住在人间,星女不同意,而且从此不再下凡。为了感谢星女的恩德,彝族就以祭秋架来纪念她,每到这天就荡秋架。祭秋架用的祭品由全村共同负担,集体杀一头猪,每家得一份肉,各自煮熟后,和米酒一起在月亮升起时端到秋架下,还要点香叩头,行祭祀之礼。

祭神树节

祭神树节是云南省巍山县山塔一带彝族传统节日,时间在农历二月初八日。节日早晨,人们将村里所有的通道路口,都用荆棘拦扎起来,并栽上一棵一丈多髙的松树,在树尖上插一个羊头,同时把二只猪赶到村后的“神树”前等候宰杀。杀猪前,要砍来三杈青松一段,用红布条栓铜钱,挂到树杈上,闰年挂十三条,平年挂十二条,再用松木刀砍来六棵柳树,拿红布连接起来,由六个男子抬着,形成一顺儿的三道门。

人们拖着猪在这三道门下走三次后宰杀。杀猪时,将镇血接在一个盆里后,倒入煮稀粥的锅中用松木刀搅拌,名曰做“红稀饭”。另外杀一只红公鸡和一只羊,杀鸡时要将鸡血洒在神树根部,并粘上一些鸡毛。阿闭则把挂有红布条和铜钱的松枝、松木刀以及两个猪蹄一起绑到神树上,并点燃香柱,再把煮熟的全鸡、猪头、羊头一并供在树前,尔后大家跪在树边叩头,同时说一些祈求神树保佑的吉利话。

神树,彝语叫做“迷土树”,所以祭神树又叫“祭迷土”或“接迷土”。祭完神树后开始打歌,直到晚饭时才停止。吃饭时,除了饮齿吃肉外,每人都要喝一碗红稀饭。传说该节日是专门纪念好心的彝族老人咪苦的,咪苦就是迷土神。

祭石神

祭石神是云南省峨山县彝族民间宗教节日,每年农历二月第一个属牛日举行。彝族由于生活在山区,到处都是石头,在他们的多神崇拜中,也包括对石头的崇舞,认为石头会保佑他们免受疾病折磨,庄稼不被偷盗。届时,要在两棵“龙树”前各放一块椭圆形的石头,象征雌雄二性。祭祀要用鸡或猪做供品,连祭二天后,大家就在树下会餐。

祭祀的第二天,要由两个已经成婚但还没有孩子的男青年各抱一块石头围“龙树”绕圏,其他人则往他们身上泼水,以祈求石神保佑他们能生儿育女。这天,每家还在供奉的石神前面插松枝三条,象征人丁兴旺。代表石神的石头当地活叫“米金路”,是神圣不可侵犯的。

祭中柱

祭中柱是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日,每年农历八月中旬由各家各户自行择日举行。届时,将一只白公鸡宰杀,祭于自家堂屋左侧中拄,柱上插青冈栗树枝,并粘上白鸡毛,请毕摩前来家中念《中柱经》。据说中柱附有神灵,严禁扶摸或碰撞,也不准在此柱上挂任何物品。祭中柱是为了祈求神灵保佑家泰人安。

祭族树节

祭族树节是云南省富民县、武定县彝族支系密且人民间宗教节日,每年农历六月二十四日或八月十五日举行。祭族树是密且人的一件大事,届时,由族内的一户作主持人,这户人家需要准备羊肉、酒、香、黄钱纸等,也有的密且人是按户凑钱。谁家新添了子女,要多交一些酒。届时,族长领全族成员聚在族树下,铺松毛,插一棵三叉松枝,点三柱香,供三碗米、一杯酒、一杯茶,烧红铁器蘸水,用“嘶嘶”声来避邪。然后牵羊到族树下,、族长率大家祷告,烧纸杀羊,挂羊角于族树上,将羊蒸熟后,再祭一次,然后,全族老少男女坐下吃族饭。祭族树意在求袓先保佑全家族平安兴旺。

叫饭魂

叫饭魂是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日,时间从农历二月初五开始,期限不定。节前,全村男子将附近的路整修一次,并在经常有人行走的路口扎上刺条,村子周围的大路口还要挖坑,以防止路人通过和进村,故民间有“二月初,阻大路”的俗语。人们认为节日期间祖宗们要回来,他们不高兴见到生人。又说叫饭魂时,路上有饭魂行走,若有生人出现,会吓跑饭魂。

参加叫饭魂活动的人,须由德高望重的老人指定。叫饭魂队伍中走在最前面的是两名“老丑”,装扮得奇丑无比,手执牛尾,驱鬼开路。紧跟着是由两个小伙子装成的“新郎”“新娘”,让他们迎接和侍奉饭魂。接着是叫饭魂的主角“放羊人”,他手拿羊鞭,身披羊皮褂,一本正经。最后是阿闭和数名吹鼓手,带着礼品和庆祝时用的猎枪、炮竹、锣鼓、唢呐等。路上,大家都必须保持肃静。

到了选好的地方后,其他人全都隐藏到树林里,不得露面,只让“放羊人”面对群山,尽力“唔喂”、“唔喂”地大声呼唤。如有砍柴人或过路者应答了,饭魂就算叫到。于是“放羊人”用脚向地下猛地一跺,表示已将饭魂踩住。阿闭则马上在他的脚下埋入五个分别装大米、红糖、茶叶、盐巴和硬币的小包,俗称“五包”。意思是饭魂已将这些财富带给村寨,使大家享用不尽,而五包中的一点礼物则是人们回敬饭魂的。

这时,其他隐藏着的人跑出来敲锣打鼓、鸣枪放炮,以示庆贺。接着,吹吹打打将饭魂迎回村中。因为人们都忌讳应和“放羊人”的呼唤,所以饭魂往往很难在一天中叫到。假如连叫三天不成,则须等到二月初八,重新组织一批人,一直到叫应为止。叫到饭魂,意味着给村寨的人带来吉祥、幸福,是全村的大喜事。因此这一天,全村男女老少要欢聚在一起,杀猪宰羊,会餐庆祝。并且规定,凡三年来生了小孩子的人家,都须拿出礼物,生男的贡献烟酒,生女的贡献糖茶。到了晚上,全村还要举行热闹的打歌活动。

叫五谷魂

叫五谷魂,彝语称咱哈咕,云南省弥勒县彝族支系阿哲人民间宗教节日,每年农历三月初三日举行。届时,各家各户用青冈栗和黄栗树枝扎成一捆,作成扁担,挑着鸡、酒等食品到田地边献祭,并请毕摩念经叫五谷魂,尔后将供品置于供桌上。

叫五谷魂是为了祈求五谷丰登,年有余粮。其他一些地区的彝族,则在每收割完一块或一坝田之日,举行叫五谷魂仪式。叫魂时,主人站在田头,口念祷词,祈求五谷魂随同收获的庄稼回到家中居住,以保佑来年五谷丰登。念毕,一边返家,一边不停地呼唤五谷魂。​

勒苏花街

勒苏花街又叫“赶花街”,云南省峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人节日。每年两次,时间分别在农历六月二十四日和七月十五日,节日的来历,有这样一个传说:过去,一位汉族姑娘与一位勒苏小伙相爱了,但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。

为纪念这对情人的坚贞,人们便汇集到大西山顶的草坪上进行歌舞活动,后来参加的人越来越多,慢慢地就成了勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是花街的主要活动,人们尽情歌舞,谁也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福欢乐、永远相爱;也预祝地里的庄稼免遭虫害,获得丰收。勒苏花街,是年轻人谈情说爱、寻求伴侣的好时机。

鲁止

鲁止又称米孙叭,彝语意为“祭龙”,彝族民间宗教节日,每年农历一、二、三、四月间择日举行,彝族民间认为:人间之水皆为龙门所喷,云行雨降皆龙所为,因此,每个村寨都选萚一个旺水源头或一天然大水池,作为龙潭,成为永久性祭龙场所。并选择水源旁或水池边的一棵参天大树,作为龙的象征,俗称龙树。

届时,以村褰为单位举行祭龙仪式,由老人筹办祭祀用的香烛茶酒等物,并将按户轮流饲养的猪作为牲礼牵往龙潭边,其余每人手持一碗米,一小块盐。人们焚香明烛,杀牲献祭,行祭祀之礼,祈求龙神及时降雨,保佑五谷丰登。如果出现旱情,人们便在农历四月十八日举行接龙仪式,由本村考儿位求龙主持者在水源外提一红尾鱼,放入本村水溏中,以示接龙回村。

在云南省石屏一带,当地彝族民间传说:祭龙是为了纪念将自己身躯化作森林、庄稼、家禽的英雄阿罗。在景东一带,当地彝族民间传说:有一年连降大雨,有―姓周村民说:祭龙可以求得保佑,于是形成年年祭龙习俗。

当地有一石洞,相传龙居其中。一年大旱,村中流传龙要食用一儿童,方可免除旱灾。有一青年身绑夹刀,手持利剑自愿去作祭品,在龙将其吞下后,他在龙腹中翻滚突刺,将龙杀死,自己也不幸葬身龙腹。此后,人们祭龙改用猪、鸡作为祭品。​

弥勒祭山抻

弥勒祭山抻是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日,每年农历十月初四日举行。届时,人们纷纷前往密枝山上,宰杀一头黄牛和两头雄鸡作为供品祭祀山神。祭祀时人们还要焚香燃烛,叩拜祈祷,祈求山神保佑。祭毕,将牛肉和鸡肉分给各家各户。

密库节

密库节是云南省巍山县龙街一带彝族传统节日,时间在农历六月二十六门,届时,人们带上米面,到预定地点杀猪祭祀。祭祀时,将三枝有三个杈的松树,三枝椎梨树枝,同插在大树根部,并点燃香火,由阿闭诵经祈祷,祈望地脉龙王保佑全村平安,山长万物、地生丘谷。祭祀活动完毕后,要吃猪血稀饭。剩下的肉和饭,各家均分带回去给没有参加祭祀活动的人吃。

密士咕

密士咕,彝语意为“祭密士”,云南省彝族民间宗教节日,每年农历十二月二十七日或二十八日举行。当地彝族民间相传:密士是古代一牧人,死后为神,专司畜牧业和匪警,因此当地彝族每年祭密士,以祈求其保佑牛、羊、猪、鸡、狗、马六畜兴旺,不遭匪盗。届时,在主人家正房门外举行祭祀仪式,特邀请牧人参加,待焚香设供后,行祭祀之礼。祭毕,煮鸡肉稀饭,参祭者共食。​

尼遮西

尼遮西又叫丰收节,彝族庆祝丰收的节日,时间在十一月二十四日。过节时杀猪、吃新米。歌手们还要聚在一起对歌,共祝来年五谷丰登、六畜兴旺。

请雨水

请雨水是云南省弥勒县彝族支系阿乌人民间宗教节日,每年农历二、三月间择子、已、午日的次日举行。届时,村民们集资,购买山羊一只,将其宰杀后祭祀雨山,以求风调雨顺,五谷丰登。当地人称之为请雨水。在请雨水的次日,人们又宰杀绵羊一只,祭祀白龙神,以求神佑。第三天,要杀猪一头,再祭祀神。在此期间,不准人们前往田间耕作,男子只能到山上打猎。

认祖节

认祖节是云南省巍山县山塔地方吴姓彝族传统节日,时间在农历正月初二日。山塔地方的吴姓彝族,其宗族分为三支,按照老规,每支的子孙,每年都要养一头猪、一只山羊。猪、羊由专人饲养,每户需向饲养户按人丁交粮食和饲料若干。正月初二,吴姓三支把养大的猪、羊,都集中到吴姓宗祠去宰杀,以举行祭奠祖先的活动。这天要大办筵席,各支招待各支的客人。

上午,各家的祖公盒都要送到祠堂,分支系摆在总祖公的牌位前,同时,各家还须送去香、纸、烛、茶、酒、果、糖、糕点等。宰杀猪、羊后,要把烫好的全猪全羊摆到木架上伏着,在猪羊的口中横放一枝松毛。全部祭品摆好后,全宗族的男女老幼按年纪、辈份的次序,站成许多排。之后,由主祭人高喊跪拜叩首、献爵献酒、敬香敬馔,气氛肃穆庄严。认祖表示将吴姓宗支先后去世的亡灵请来团聚,彼此互认,也表示亡灵们见到了家支的子孙们是兴旺昌盛的。认祖的前后都要举行踏歌活动。​

山神会

山神会是云南省巍山、景东等地彝族民间宗教节日,每到农历二月初八日举行,祭山神在各地彝族中都很受重视,只是地区不同,时间不一。彝族由于祖祖辈辈多生活在深山里,他们对山既有一种亲切的依赖感,也有一种虚幻的神秘感,他们认为山是山神的化身,山神是所有神灵中最有力量的一位神祗,故各处都建有山神庙。

到农历二月初八日这天,当地的彝族男女老少都到山神庙里烧香叩头,祈求山神保佑他们村寨兴旺。山神庙的形式各地不完全相同,有的是一小茅屋,有的是土墙瓦顶;有的庙里用石头和树枝作为山神的象征,有的庙里置一石牌,上刻男女神一对象征山神;有的村子用鸡祭祀,有的村子用猪祭祀,还有的村子由牧人向有钱人家募来食品祭供。祭祀山神的目的在于祈求山神保佑全村或家人平安。

神仙坡节

神仙坡节是贵州省纳雍县和水城一带苗族、彝族、仡佬族、汉族等民族民间节日。时在农历五月初五日。届时,各族青年男女从四面八方聚会纳雍和水城交界地的神仙坡,举行吹芦笙、赛马等娱乐活动。节日始于当地苗族的跳花活动。

传说古代时,当地有一位叫木达的小贩,他买卖公平,不欺不诈,而且有一副成人之美的好心肠。在小贩差一天就到一百岁的那一天,他通知周围四十八个村寨的各族青年人到今天的神仙坡上集中,为青年人穿针引线物色对象。后来便乘白鹤慢慢升天而去。以后,人们便把这个地方叫神仙坡。每年这一天,人们都要集中到这里来,纪念这位成仙老人,并歌唱娱乐。后来便形成神仙坡节。​

送鬼神

送鬼神是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日,每年农历五月初六日举行。届时,各村庄准备一只羯羊,羊背上骑着用尖刀草扎制成的草人,其身着红绿纸衣,并手执红、绿纸旗各一面。再砍来两棵黄栗树,其间用一丈多长的尖刀草绳相联接,草绳上插有角五倍子木削制而成的尖木刀和三角形木片,还用尖刀草扎制一瓢,内放一饭碗,将其挂在羊角上。送鬼神时,由二人抬着黄栗树为前导,后随毕摩提灯念经,挨门挨户送鬼神。每到一户门前,户主从家中夹出一块火炭,浇上冷水,以示接鬼神。送鬼神完毕后,将黄栗树立于村口,将羯羊宰杀献祭,然后将羊肉分给各户煮食。​

太阳会

太阳会是云南省昆明市西山区大小勒姐村彝族民间宗教节日,每逢农历十一月二十九日举行,当地彝族普遍信仰原始宗教,自然崇拜的表现形式之一就是奉太阳为神。届时,各个村子里的村民都要会集到村外的山神庙中,一起祭祀太阳菩萨,祭时,水果、糕点等供品上要刻上类似太阳的莲花状图案,再用一张五色彩纸写上“太阳菩萨”四个字,意为这些供品是请太阳享用的。然后,祭祀的人们敬上香,向太阳叩头行礼,背诵七遍《太阳经》,还要说茔祷告的话,大意是感谢太阳菩萨在这一年里的惠顾,使庄稼有了好收成,祈求来年也带来一个好光景。​

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